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又到重阳日 还来就菊花|驱邪植物刍议


今天是中国的传统佳节-重阳节雪松网祝大家节日快乐!


重阳节,又称重九节、晒秋节、踏秋节,为每年的农历九月初九日,中国传统节日。庆祝重阳节一般包括出游赏秋、登高远眺、观赏菊、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。重阳与三月初三日“踏春”皆是家族倾室而出,重阳这天所有亲人都要一起登高“避灾”。


《易经》中把“六”定为阴数,把“九”定为阳数,九月九日,日月并阳,两九相重,故曰重阳,也叫重九。重阳节早在战国时期就已经形成,自魏晋重阳气氛日渐浓郁,倍受历代文人墨客吟咏,到了唐代被正式定为民间的节日,此后历朝历代沿袭至今。


汉代,《西京杂记》中记西汉时的宫人贾佩兰称:“九月九日,佩茱萸,食蓬饵,饮菊花酒,云令人长寿。”相传自此时起,有了重阳节驱邪求寿的习俗。“遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人”,为什么选择佩戴的是茱萸?今天我们一起看看中国传统文化里的十大驱邪植物




一、茱萸


茱萸,又名越椒、艾子,分为山茱萸科的山茱萸和芸香科的吴茱萸,都是著名中药材。茱萸具备杀虫消毒、逐寒祛风的功能。


重阳节时,按照民间风俗,人们要登高望远、畅饮菊花酒,还要身插茱萸或佩带茱萸香囊。茱萸香囊的做法是采摘茱萸的枝叶,连果实用红布缝成一小囊,佩带身上,辟除邪恶之气。


重阳节与茱萸的关系,最早见于南朝梁吴均(469~520)所著的《续齐谐记》:汝南人桓景随费长房学道。一日,费长房对桓景说,九月九那天,你家将有大灾,其破解办法是叫家人各做一个彩色的袋子,里面装上茱萸,缠在臂上,登高山,饮菊酒。九月初九这天,桓景一家人照此而行,傍晚回家一看,果然家中的鸡犬牛羊都已死亡,而全家人因外出而安然无恙。于是茱萸可以“辟邪”的功能便流传下来。


重阳节插茱萸之风,在唐代最为盛行,王维的名句“遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人”,杜甫的诗“明年此会知谁健?醉把茱萸仔细看”流传千古。


这一习俗一直延续,储光羲的诗“天门神武树元勋,九日茱萸飨六军”,写南朝宋武帝刘裕在重阳节宴群僚于戏马台,把茱萸当作犒赏全军的奖品,可见茱萸受欢迎的程度。


宋吴自牧的《梦粱录·九月》记载:“今世人以菊花、茱萸浮于酒饮之,盖茱萸名‘辟邪翁’,菊花为‘延寿客’,故假此两物服之,以清阳九之厄。”



二、桃树


中国人自古以来认为鬼最畏惧的就是桃木。


桃木驱鬼的历史可以追溯到三皇五帝的时代,《山海经》、《黄帝书》等古籍记载:上古时,度朔山上有一颗大桃树,桃树旁边是鬼门,神荼与郁垒两位神人把守着鬼门,在桃树下检阅出入鬼门的百鬼,发现有作恶的鬼,就会用苇索绑了拿去喂老虎。传说,黄帝教“立大桃人”以驱除鬼魅,逐渐形成周代(公元前1046年—前256年)人们在除夕挂桃人、垂苇茭,画虎於门的习俗。


战国时,插桃枝于门户成为辟邪除恶的方法之一。《本草经》曰:“枭桃在树不落,杀百鬼。”翻译成现代汉语就是:挂在树上不落的桃实可以杀除百鬼。《盐铁论》曰:“桃李之实多者,来岁之穰。”意思是:果实丰盛的桃木可以用来禳除来年的灾祸。


秦汉时,民间流行用桃木雕刻神荼、郁垒二神,挂在家门口驱除恶鬼。或许因为雕刻神像过于繁琐,逐渐简化为绘制在桃木板上,著名的“桃符”出现了。北宋王安石的名句“千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符”,说的就是过年时,要用新的桃符悬于门上,能制百鬼。再后来,桃符演变成现在的“春联”和“对联”了,过年贴春联的习俗在现代社会依然流传着。


东汉许慎注《淮南子》“鬼畏桃也”,《荆楚岁时记》“桃者,五行之精,能压服邪气,制御百鬼。”道士作法多用桃木剑,鸾堂扶乩请神也多用“桃枝柳笔”。



三、柳树


成书于北魏末年(公元533年-544年)的《齐民要术》记载:“取杨柳枝著户上,百鬼不入家”,清明为鬼节之一,民间一直有借柳枝避邪驱鬼的传统。


在中国有着四大鬼节:清明节、三月三、七月十四、十月初一。清明节始于周代,是祭祀祖先的节日,后来与寒食节合二为一。寒食节是纪念介子推的,在两千多年以前的春秋时代,晋国公子重耳逃亡在外,生活艰苦,跟随他的介子推不惜从自己的腿上割下一块肉让他充饥。后来,重耳成为晋国国君--晋文公,著名的春秋五霸之一,但是介子推拒绝接受封赏,他带了母亲隐居绵山,不肯出来, 晋文公无计可施,只好放火烧山,他想,介子推孝顺母亲,一定会带着老母出来。不料大火把介子推母子烧死在大柳树下。为了纪念介子推,晋文公下令每年的这一天,禁止生火,以示纪念,这就是寒食节的来源,人们不生火做饭,只吃冷食,把柳条插在门户上驱邪,青年男女用柳枝做成柳球,戴在胸前或发辫上,具有避邪驱鬼的作用。时过境迁,在中国很多农村地区,清明节屋檐下插柳的习俗也一直延续着。


柳树是原产中国的古老树种,考古发现,在第三纪中新世的山旺森林化石(今山东临朐)里就发现了柳属植物。柳树也是我国被记述的人工栽培最早、分布范围最广的植物之一,史前甲骨文已出现“柳”字。中国植柳已有四千多年的栽培历史,可以追溯到古蜀国(今四川温江)的鱼凫王,以柳树作为鱼凫古城的疆界。在我国古代有“榆树救荒柳树祛病”的说法 ,柳音同留,古代也有折柳送别的习惯。


在古代印度的吠陀时代(约公元前1800年到前600年),人们就有用柳枝剔齿、刷牙的传统,认为柳树可以消灾除病。古代印度人认为柳树具有旺盛的生命力,用柳树比喻佛法的兴旺发展,用柳枝的柔顺,象征佛法普渡众生、慈悲救度;净瓶用于储水,净水净心,涤荡邪魔污秽。伴随佛教的兴盛,柳枝、净瓶成为观世音菩萨手中的法器,后来,佛教传入中国,观世音菩萨的形象进一步加强了柳枝镇魔驱邪的功能。



四、艾草


艾草,菊科蒿属植物,又名冰台、遏草、香艾、蕲艾、艾蒿、艾﹑灸草﹑医草﹑黄草;是与古代中国人的生活最密切的植物之一。


民谚说:“清明插柳,端午插艾”。端午之日,采来艾草悬挂于门首,传说可以祛病辟邪。家家都洒扫庭除,以菖蒲、艾条插于门眉,悬于堂中以防蚊虫,“避邪却鬼”,并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花,制成人形或虎形,称为艾人、艾虎;制成花环、佩饰,美丽芬芳,妇人争相佩戴,用以驱瘴。


端午之日,采来艾草悬挂于门首,传说可以祛病辟邪。是日还可以采来悬挂的是一种叫作菖蒲的草叶,此草叶形似剑,有斩妖除魔之寓意,民间遂有俗谚曰:“菖蒲驱恶迎喜庆,艾叶避邪保平安。”“蒲剑冲天皇斗观,艾旗拂地神鬼惊。”


艾草有可削冰令圆,又可炙百病,为传统中医最常用之药。现代研究证明,艾叶具有抗菌及抗病毒作用;平喘、镇咳及祛痰作用;止血及抗凝血作用;镇静及抗过敏作用;护肝利胆作用等。艾草可作“艾叶茶”、“艾叶汤”、“艾叶粥”等食谱,以增强人体对疾病的抵抗能力。



五、菖蒲


菖蒲,天南星科植物,多年生草木,多生于沼泽地、溪流或水田边。


菖蒲原产中国,有浓郁的香气,古人把菖蒲当作神草,可防疫驱邪,春秋之后,端午节出现了把菖蒲叶和艾捆一起插于檐下,用来祛邪避鬼的习俗。


《本草·菖蒲》记载:“典术云:尧时天降精于庭为韭,感百阴之气为菖蒲,故曰:尧韭。方士隐为水剑,因叶形也”。菖蒲又名尧韭,它的叶子形状似剑,民间方士称之为“水剑”,可以斩妖除魔,流传至今的著名对联“手执艾旗招百福,门悬蒲剑斩千邪”,说的就是菖蒲剑。


明代大才子解缙咏《菖蒲》诗:

三尺青青古太阿,舞风斫碎一川波。

长桥有影蛟龙惧,流水无声日夜磨。

两岸带烟生杀气,五更弹雨和渔歌。

秋来只恐西风恶,销尽锋棱恨转多。


清顾禄所著的《清嘉录》卷五记载:“截蒲为剑,割蓬作鞭,副以桃梗、蒜头,悬於床户,皆以却鬼。”菖蒲配戴在身上或放置床头,能驱鬼避祟,护身保平安。


正由于菖蒲神性,加之具有较高的观赏价值,数千年来,一直是中国观赏植物和盆景植物中重要的一种。



六、无患子


无患子,又名黄金树、肥皂树、木槵子、菩提子,无患子科乔木,拉丁学名Sapindus是soap indicus的缩写,意思是“印度的肥皂”,因为它那厚肉质状的果皮含有皂素,只要用水搓揉便会产生泡沫,可用于清洗,是古代的主要清洁剂之一。


晋朝崔豹所著《古今注》记载:古时有个叫宝眊的神巫,能以画符唸咒召鬼,再用无患子树棒将鬼打杀, 无患子树为众鬼所惧,所以称为“无患”,故无患子制品都被认为有避邪驱鬼之作用。


无患子最著名的应用是它的果实,又名菩提子,是制作念珠最佳材料,根据《木槵子经》记载:“苦欲灭烦恼障、报障者,当贯木槵子一百八,以常自随。” 翻译成现代语言就是:“如果要灭除烦恼,消灭烦恼障、报障的人,应当以无患子穿成一百零八颗念珠,常随身携带。”




七、黄杨


古代文人雅士常以草木之性情喻人之品格,以草木之荣枯喻人之成败。如宋代大儒周敦颐称莲为“花中君子”;黄杨木则被清代才子李渔称为“木中君子”。


黄杨木生长在高山崖壁上,终年云雾笼罩,以岩缝中的滴水和雨露为养分,吸收了天地日月之精华,虽生长极缓,但精华浓缩,木质极佳。大文豪苏东坡写诗赞道:“百丈休牵上濑船,一钩归钓缩头鳊。园中草木春无数,只有黄杨厄闰年”,讲的是传说黄杨生长极为缓慢,每到闰年,不仅不生长,还要缩短。


在民间,黄杨树百毒不侵,黄杨木制品是镇恶辟邪、平安吉祥之上品。元代华幼武咏黄杨诗中写道:“咫尺黄杨树,婆娑枝干重,叶深圃翡翠,根古距虬龙。岁历风霜久,时沾雨露浓。未应逢闰厄,坚质比寒松”。



八、葫芦


葫芦是世界上最古老的作物之一,中国在浙江余姚河姆渡遗址考古发现了七千年前的葫芦及种子,是目前世界上关于葫芦的最早发现。葫芦在中国古代有许多记载:“瓠”、“匏”、“壶”、“甘瓠”、“壶卢”、“蒲卢”等,例如《诗经·豳风·七月》中记载有“七月食瓜,八月断壶”。


葫芦在中国传统文化中有独特的地位,葫芦是道家的象征之一,古代道家,把葫芦作为盛放丹药的容器,在道教故事里,几乎出现灵药、仙丹、圣水就一定会出现葫芦。“八仙”之一铁拐李,就常背一个装有“灵丹妙药”的葫芦,周游四方,治病救人。后来,葫芦演化成中医的标志和招牌,中医也称为“悬壶济世”之术。


谚语说的好“不知葫芦里卖的什么药”,意即难以穿透葫芦测视内中物品。风水学认为,原因是葫芦的曲线外形状含“S”形的太极阴阳分界线的神奇功能,葫芦可以用于风水化煞。


因此古人视葫芦为求吉护身、避邪祛祟的吉祥物。古代夫妻结婚入洞房饮“合卺”酒,卺即葫芦,其意为夫妻百年后灵魂可合体。此外,家门口悬挂葫芦,可以辟邪驱鬼,根据民间传说,某年五月初一,药王爷下凡,见到人间毒虫横行,瘟病四起,他就把自己装神药的葫芦挂在一家门口,灭虫降瘟,普救众生,留下了这一习俗。


《燕京岁时记》记载:“端阳日用彩纸剪成各样葫芦,倒粘于门阑上,以泄毒气。”这是清代的习俗。有的还在纸葫芦上垂丝穗、飘带等,更为好看,或在葫芦中剪出五毒形状,挂贴于门,亦表示将五毒之气泄尽之意,意为“倒灾葫芦”。



九、银杏


又名白果树,公孙树,鸭脚树,是原产中国的珍贵树种。


最早记载银杏树的文字,可以见西汉辞赋家司马相如的《上林赋》:“沙棠栎槠,华枫枰栌。”其中,枰,又名平仲木,是宋代之前对银杏的称呼。唐诗人沈佺期诗中也有“芳春平仲绿,清夜子规啼”的句子。


银杏树被视为有灵性的神树,具有浓厚的人文色彩,和中国文化有着千丝万缕的联系,备受佛、道二教的尊崇。佛教是东汉初叶传入中国的外来宗教,僧侶们效法佛祖,为了超脱红尘,潜心修持,达到智慧福德圆满成就的、永恒寂静的最安乐的境界,而寻求幽静清寂的修持环境。道教是中国土生土长的宗教,以崇尚自然,返朴归真为主旨,道士们要选择幽深僻静、脱俗超尘的成仙修道环境。银杏树因树势雄伟,干形高大,浓荫冠盖,叶形秀雅美丽,树龄长寿数千年,以及盘曲如龙的虬枝,与僧侣道徒们修心养性、长生不死的信念不谋而合,具有法轮常转、不受凡尘干扰的宗教意境,被尊崇为“圣树”、“仙树”、“佛树”,视为中国的菩提树,而广为种植保护。金碧辉煌的寺院建筑配以参天的银杏巨树,使其可与仙都佛国相比。


明人王象晋的《群芳谱》中记载,银杏感阴阳之妙,其树耐久,肌理白腻,术家求刻印符,能召使鬼神,保人平安。



十、柏树


柏树,柏科柏属常绿植物,柏树斗寒傲雪、坚毅挺拔,被尊称为“百木之长”,受到中国人民的喜爱,被认为是正气、长寿、不朽的象征。


中国传统,在墓地种植柏树,起源于民间传说:古代有一种恶兽,名叫魍魉,性喜盗食尸体和肝脏,每到夜间,就出来挖掘坟墓取食尸体。此兽灵活,行迹神速,神出鬼没,令人防不胜防,但其性畏虎怕柏,所以古人为避这种恶兽,常在墓地立石虎、植柏树。



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